Issa

Depuis la révélation du Coran, le prénom Issa (ʿīsā, عيسى) demeure une énigme. La compréhension classique en fait un dérivé du prénom Yeshu’a qui s’écrit en hébreu: ישע. Yeshu’a est la prononciation judéenne du prénom Yessu’a. Yessu’a est le diminutif du prénom théophore Yahoussou’a qui signifie « Yah sauve ». Le nom de Dieu dans la Torah, Yah, est raccourci en un simple Yod. Si l’on traduit littéralement Yeshu’a de l’hébreu à l’arabe, le prénom obtenu devrait être proche de Yiss’a, écrit ainsi: يسع. Le ‘ayn’, qui n’a pas d’équivalent en français et qui est représenté par un ‘ avant la voyelle associé, est donc en fin de mot. Or, à moins de considérer qu’il s’agit là d’une anagramme, en langue sémitique ces deux prénoms ne sont pas similaires. Pourtant, dans le Coran, il n’y a pas d’ambiguïté, de nombreux indices nous indique bien qu’il s’agit du même personnage. En réalité, le prénom ʿīsā n’est pas une anagramme, mais un pseudonyme, donné dans le Coran pour des raisons théologiques.

Afin de parvenir à la compréhension, il nous faut aborder la question d’un point de vue typiquement rabbinique et citer ce verset:

Mais si le fait d’être divisés en plusieurs communautés constitue une épreuve, c’est aussi un moyen de fractionner la Vérité car aucune communauté ne peut supporter le poids de la compréhension entière de la Révélation et la responsabilité qui lui est attachée. Et ce, malgré ce qu’en pensent les tenants de chaque groupe. Ainsi, pour comprendre la structure de la communauté des gens du Livre, il convient de puiser dans l’histoire des Patriarches. Trois hommes symbolisent chacun une nation: Ismaël, Ésaü et Jacob (Israël), paix sur eux. Remarquons au passage que le troisième est renommé.

Ils sont ici cités dans leur ordre d’apparition sur terre, et cet ordre n’a rien de fortuit. C’est donc bien Ismaël qui est le premier, et Jacob le dernier, malgré ce que nous pourrions en déduire de la suite de l’histoire. Il nous faut alors nous remettre en tête que l’ordre historique a été conditionné par la quantité d’informations à transmettre. Lire l’explication sur la parabole des talents (5-2-1).
https://www.stephanpain.com/2015/03/03/la-parabole-des-talents/
C’est donc bien l’ordre réel des Patriarches et non la chronologie de la Révélation qui lui est postérieure qui détermine la hiérarchie spirituelle. Cette hiérarchie se traduit par l’autorité sur les écritures ainsi qu’entre les écritures elles-mêmes. Le Coran et ceux qui jugent selon sa loi, ont autorité sur tous les autres. Cela ne confère pas l’infaillibilité. Ces trois communautés, si elles sont basées chacune sur une partie du Livre différente, n’en sont pas moins toutes dans l’Alliance que Dieu a passé avec Abraham, paix sur lui. Bien évidemment, ceux qui sont dans la Loi, et notamment les juifs, affirment que la communauté d’Ésaü n’est pas dans l’Alliance. Ils les considèrent comme de vulgaire païens s’étant accaparé leur Livre. Mais, Job, paix sur lui, un prophète majeur, puisqu’il amène la compréhension essentielle que l’épreuve est une miséricorde dans l’élévation spirituelle au travers de la Révélation (et non une punition), est un descendant direct de Ésaü. Par contre, certains d’entre eux assument très bien l’idée que la communauté chrétienne puisse être un faire-valoir. Ésaü sert Jacob car il lui cède son droit d’ainesse. Dans ce qu’on appelle la civilisation judéo-chrétienne, c’est clairement la communauté juive qui fournit une grande partie de l’élite dans tous les domaines intellectuelles. Bien souvent, les juifs s’en enorgueillissent, en pensant que Dieu les a favorisé plus que tous les autres. Ils y voient là une preuve de l’élection divine. Ce n’est qu’une place dans la société, rien de plus. Cela ne conditionne en rien le salut, ni la diffusion de la connaissance qui lui est liée. A un haut statut correspond une haute responsabilité.
Toutefois, dans la théologie chrétienne, notamment johannique, aidée en cela par le concept d’un Dieu qui se serait incarné sur terre, les chrétiens ont tendance à considérer Dieu comme un ami. Cette appréhension du divin nuit à la relation transcendante, donc à l’Alliance établie avec Dieu.  Mais il ne s’agit pas là d’une généralité, et un grand nombre de chrétiens respectent la relation transcendante, surtout dans les communautés orthodoxes.

Ceci étant dit, penchons-nous cette fois sur le prénom Ésaü. En hébreu, il s’écrit עשו (‘ishou/’issou). Le ‘ayn’ est alors en début de mot, tout comme dans ʿīsā. La traduction en arabe est عيسو. Le prénom est donc basé sur une racine sémitique similaire à ʿīsā عيسى: ‘ayn’ ‘sin’. Nous comprenons alors que ce que fait le Coran, c’est qu’il confirme le rôle fondateur effectif  du Messie d’une communauté à part entière parmi les gens du Livre, qui se place hiérarchiquement comme Ésaü. Considérer la mission messianique comme un échec et la “nation” chrétienne comme égarée dès sa naissance  est une  erreur théologique en désaccord avec la Torah. Ne la considérer égarée qu’à partir de la descente du Coran parce que devenue « obsolète » est également une erreur.

Il existe un lien homonymique entre  deux Yeshu’a: Josué et Jésus, paix sur eux. Le premier Yeshu’a, Josué, paix sur lui, fut le successeur de Moïse, paix sur lui, à la tête de sa communauté. L’Alliance fut renouvelée à Sichem. Israël existait alors pleinement en tant que nation. Il y a à ce moment là une continuité d’autorité dans la prophétie. Si le premier était considéré comme l’émancipateur, le deuxième était le fondateur. Le prénom Yeshu’a dans toutes ses variantes est resté pendant longtemps un prénom très populaire car il signifiait la vaillance au combat et la guidance.

Dans la compréhension chrétienne c’est ainsi le deuxième Yeshu’a qui vient renouveler  l’Alliance, dans la lignée de Moïse, paix sur lui. L’Alliance avec tous les gens du Livre, celle d’Abraham, paix sur lui, n’est elle, jamais rompue. Il fonde, ou plutôt ses disciples, une nouvelle communauté. Malgré la rupture, il y a tout de même une sorte de continuité qui est symbolisée par la conservation du nom.

Les deux communautés principales, chrétiennes et musulmanes, ont suivi deux voies complémentaires et insolubles. La foi et la Loi. Nous sommes à l’Heure de la convergence des communautés. Il s’agit pour chacune d’arriver au même stade. Les parties malades et irréconciliables n’ont pas d’autre issue que la guerre frontale et sans merci. Ces parties malades sont le sionisme d’une part (nier à l’Homme sa véritable position de calife et croire en la prédestination unique absolue), et l’humanisme (autrement nommé maçonnisme) d’autre part (placer l’Homme au centre de tout, Dieu est relégué au simple rôle de Grand Architecte, croire en un libre-arbitre absolu). Respectivement Gog et Magog. L’attentat du Vendredi 13 a été fomenté par Gog (minoritaire, agressif et désespéré), et la réaction sécuritaire nationale et militaire internationale est typique du comportement de Magog, dominant sur la planète mais tout autant agressif et désespéré.

Dans le Coran, le prénom ‘Issa apparait 25 fois. La 26ème fois, il est cité par le prénom qu’il porte à son retour. Ce prénom révèle sa fonction théologique et le verset concerné décrit son action. Celui qui trouve ce prénom a trouvé le royaume.

Le shin hébreu est l’équivalent du sin arabe et non du shin arabe. Le shin arabe n’a pas de réel équivalent en hébreu. Il faut savoir que le shin hébreu peut aussi se prononcer comme un S. La preuve se situe dans l’histoire du schibboleth. Les Éphraïmites, qui sont une des 12 tribus, ne savaient pas prononcer le son ‘sh’. Ceux-ci prononçaient donc le prénom de Yeshu’a (Josué ou Jésus), Yessu’a.

La parasha de la semaine: Le Vendredi 13 correspond à la Parasha où Esau prend pour femme Mahalat, la fille d’Ismaël (Gen 28.9). Le prénom Mahalat semble construit autour de la racine halah qui signifie malade. C’est donc l’alliance entre Esau et Ismaël, par sa partie malade. Ce qui correspond véritablement à la situation des djihadistes qui sont le produit de l’alliance monstrueuse entre le monde occidental et l’Islam. Le rav qui voit dans le nom du groupe du Bataclan une anagramme de Edom, la patrie d’Esau, et y voit là la mort de l’empire occidental, n’a curieusement pas, à ma connaissance, livré la même interprétation avec l’anagramme de Charlie qui est Israël. L’important n’est pas ce qui semble mort ou vivant à nos yeux. Mais ce qui est aux yeux du Créateur.